天地の初めに次々に成った神々
（注）絵の中に書いてある神名も文章の一部です。合わせてお読みください。
天地が初めて別れた時、高天原に成り出た神の名は天之御中主神（アメノミナカヌシノカミ）。
次に高御産巣日神（タカミムスヒノカミ）。
むす、は苔生す（こけむす）の生すと同じで、生み出す力を持った神です。
次に神産巣日神（カミムスヒノカミ）。
タカミムスヒと同じくムスヒ神で、生み出す力を持った神です。
この三柱の神は独神と成り身を隠しました。
身を隠しました、とありますが、タカミムスヒとカミムスヒはこの後何度も登場します。
また、独神（性別のない神）とありますが、タカミムスヒは男神、カミムスヒは女神と認識されているようです。
北極星（アメノミナカヌシ）を中心軸にして、陽（タカミムスヒ）と陰（カミムスヒ）の万物を生み出す力が登場しました。
以降、ムスヒ神の働きで次々に神が成ります。
次に大地がまだ固まらず、水に浮く脂の如くクラゲのように漂っていた時、葦の芽が萌え出るように成ったのが宇摩志阿斯訶備比古遅神（ウマシアシカビヒコヂノカミ）。
次に天之常立神（アメノトコタチノカミ）。
この二柱の神も独神と成り身を隠しました。
独神（性別のない神）とありますが、ウマシアシカビヒコヂは神名にヒコ（日子、彦）ヂ（男）が入っています。
最初に成った上の五柱の神を別天つ神（ことあまつがみ）といい、これから成る神々を神世七代（かみよななよ）といいます。
次に成った神は国之常立神（クニノトコタチノカミ）。
次に豊雲野神（トヨクモノノカミ）。
この二柱の神も独神となって身を隠しました。
高天原で成って天に立ち伸びるアメノトコタチと、同じく高天原で成って地に立ち伸びるクニノトコタチ。
天、高天原、地が繋がりました。
ウマシアシカビヒコヂが「伸び育つ力」だとすると、それに対応しそうなトヨクモノは「籠もる力」かしら？
ここからは独神ではない男女ペアの神が次々と成り、成った後に身を隠さなくなります。
次に成った神は宇比地邇神（ウヒジニノカミ）。
次に妹 須比地邇神（スヒジニノカミ）。
神名の前に妹（いも）と付いてますが、男性が親しい女性を呼ぶ時は姉も妹も妻も恋人も妹（いも）で、反対に女性が親しい男性を呼ぶ時は、兄も弟も夫も恋人も兄（せ）です。
ウヒジ（泥）とスヒジ（砂）が成りましたが、大地はまだ固まっていません。
大地が固まるのはこの後のイザナキ・イザナミの登場を待たないといけません。
イザナキ・イザナミが最初に海水をかき混ぜて造るオノゴロ島は、潮が固まって出来たもので泥や砂ではありません。
ここではイザナキ・イザナミが生む大地の元のようなものが用意された段階だと思います。
次に角杙神（ツノグヒノカミ）。
次に妹 活杙神（イクグヒノカミ）。
角ぐむ（草木の芽が出始める）と同じで、つの（わずか）ぐい（兆し、し始める）の神です。
「命の兆し」のようなものが用意されました。
次に意富斗能地神（オホトノヂノカミ）。
次に妹 大斗乃弁神（オホトノベノカミ）。
オホト（生殖器官）となっていますが、ここへきて性別が別れたということではなく、これまでは自然の力で「成る」神だけだったのが、これからは雌雄の役割分担で神が「生まれる」ようになる、その働きの神格化だと思います。
どうやらトヨクモノ（豊かな雲野）という場に、イザナキ・イザナミ登場後に形になっていくであろう様々な種（元となるもの）が蒔かれていっているようです。
次に於母陀流神（オモダルノカミ）。
おも（表、面）だる（足る）、不足なく満ち足りた状態です。
この後に続くイザナキ、イザナミの国生み、神生みの条件が整いました。
次に妹 阿夜詞志古泥神（アヤカシコネノカミ）。
あやに（奇に）かしこし（畏し）、ここへ至るまでの霊妙な働きへの賛辞です。
次に伊邪那岐神（イザナキノカミ）。
次に妹 伊邪那美神（イザナミノカミ）。
とうとう最後のいざなう男女神が成りました。
いよいよ国生み、神生みが始まります。
１、世界の始まり（古事記）